念佛人生病怎么办？是念佛还是看医生？

生老病死是人的自然规律，疾病是人生八苦之一，念佛人同样会遇到生病的问题。让我们来学习如何正确地对待疾病。

不同的病因有不同的治法

“佛为大医王，普治众生身心生死等病。然生死大病，由心而起，故先以治心病为前导。果能依法修持，则身病即可随之而愈。身病有三，一宿业，二内伤，三外感。“此三种病，唯宿业难治。倘能竭诚尽敬，发自利利他之大菩提心，念南无阿弥陀佛，及念南无观世音菩萨圣号，超度宿世所害之冤家对头，彼若离苦得乐，病者即可业消病愈。不但不复为祟，反感超度之恩，而阴为护佑。凡婴此病，及医此病者，均不可不知此义。

二内伤，或用心过度，或于酒、色、财、气，各有嗜好。若能敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，兼用药治，必易痊愈。倘不注意于根本，唯仗医药，亦难见效。纵效，亦不能永不复发。

三外感，但能依前内伤所说之法而行，纵有外受风寒暑湿之患，亦极易治。若不注意于惩忿窒欲，闲邪存诚，即外感亦不易治。以根本受伤，徒治枝末，殊难得益。

第一种病是说宿世恶业所引起的身体疾病，这种病是一般医药治不了的，要靠念佛忏悔，解怨释结，才能治疗好。

第二、第三说内伤和外感引起的疾病，这两种病是中西医所了解并有办法不同程度治疗的，大师强调这些病也与不良生活习惯和行为有密切关系，同样需要念佛修行才能从根本上痊愈。

不同的病情要区别对待

世间医药有局限性，一个方面是宿业病非医药所能治，第二个方面是医药只能医病（外感，内伤）而不能医命（寿命到了必死）。“凡人有病，可以药治者，亦不必决不用药。不可以药治者，虽仙丹亦无用处，况世间药乎？无论能治不能治之病，皆宜服阿伽陀药。此药绝不误人，服则或身或心，必即见效。”

又说：“病有能医者，有医不能医者。能医者，外感内伤之病也。若怨业病，神仙亦不能医。念佛，便能令宿世冤家，仗佛慈力，超生善道，故怨解释而病即痊愈矣。外感内伤，念佛亦最有益，非独怨业病有益也。”

也就是说，可以药治的病不要拒绝用药。不可以药治的不治之症，用药也无济于事。

“医药为治病之本，而大医王之法药，又为治业之本。病由业生者多。由外感内伤而得者，药能治之。由业而生者，药不能治，唯法药能治之。能兼世药法药以治诸疾，则若自若他，俱获实益矣。”

病人心态影响康复效果和能否往生

“病人一心念佛待死，寿若未尽，则当速愈。寿若已尽，则决定往生。倘于病时，急于求好，绝无求往生之念。即或寿未尽，以急于求好，不肯一心念佛。

纵念佛，以求好之妄念过重，反致与佛不相应矣。决难速愈。若寿已尽，以求病愈之心切，决无往生之事。则成求堕三途六道，永不出离耳。”

求佛加持可增加药效，念佛消业可帮助迅速痊愈

“药方亦可开，随人可做。方中有麝有全蝎，此二亦可不用。若念佛人以大悲咒观音圣号加持，当更有效。”

“学佛之人作医师，凡遇重病，均当以消除宿业为主。令彼吃素念佛及念观音。该好则决定速好，寿尽则决定善终。不至求生不得，求死不得也。余详一函遍复。”

念佛人对待疾病要把握以下三点：

第一、不要走极端，不要世间医药可治疗的外感、内伤等病也拒绝治疗。因此，大师在世期间，流通多种治病良方，如戒烟方，治疟疾方，治气痛方等等。

第二、得不治之症等大病和临终时，要帮助病人坚定信愿，一心念佛求生净土。反对此时仍妄想病好而忘掉求生净土的信愿。

第三、提倡普通疾病也应念佛消业。这样可以增加疗效、迅速痊愈。

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