带你认识佛教中的“七”

农历七月初七是中国传统的七夕佳节，在佛教传统中农历七月也是吉祥月、孝道月、报恩月、福田月......因此“七”在佛教中也有很多意义

过去七佛

过去七佛，又称原始七佛，据《阿含经》记载，在释迦牟尼佛成佛之前，已经有六佛出世，这六位佛分别是：毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍婆佛、拘留孙佛、拘那含佛、迦叶佛，加上释迦牟尼佛，谓之七佛。

法华七喻

法华七喻指《法华经》所说之七种譬喻。《妙法莲华经》，简称《法华经》属于开权显实的圆融教法，大小无异，显密圆融，显示人人皆可成佛之一乘了义。因经中宣讲内容至高无上，明示不分贫富贵贱，人人皆可成佛，所以《法华经》也誉为“经中之王”。《法华七喻》其实就是用最通俗易懂的譬喻故事，来传播佛经要义，让我们这些世俗之人能够了悟智慧，参觉人生。

一、火宅喻

《譬喻品》中说三界犹如火宅，佛为了拔济众生，就为众生宣说大小诸乘佛法，以帮助众生逃出火宅。

二、穷子喻

《信解品》中说在三界中生死的众生，犹如无功德法财的穷子，纵然遇到了佛，也不肯信受佛法。

三、药草喻

《药草品》中说譬喻佛之教法如雨水，众生之机类如草木，佛教之雨，普遍滋润一切众生，令其背尘合觉，返璞归真。

四、化城喻

化城即一时化作之城郭，佛欲使一切众生都到达大乘至极的佛果，然而路途遥远，众生难以到达，所以先跟他们说小乘的涅槃，以让他们先得到这种涅槃，暂时休息，然后继续前行。

五、衣珠喻

《授记品》中说佛性譬如人衣中之宝珠，众生虽有宝珠却不自知，于是穷走他方，四处乞食，一旦知道自己本来就有无价之宝，就会永远受用无穷了。

六、髻珠喻

《安乐行品》中说有立大功者，国王便解下其髻中之明珠给他，这是比喻佛看到很多人已经了脱分断生死了，便为了欲要出离变易生死的众生宣说此法华经。

七、医子喻

《寿量品》中说佛好比是一位良医，而三乘行人又好比是良医的儿子，佛虽然对三乘行人说他要灭度了，其实佛的寿命乃无量劫，是灭而无灭的。

七菩提分

七菩提分又称七觉支、七等觉支,觉，意谓菩提智慧；以七种法能助菩提智慧开展，故称觉支。

一、择

择法觉分，以智慧简择法之真伪也。又择谓拣择，谓用智慧观察诸法之时，善能择别真伪，而不谬取虚伪之法，故名择法觉分。

二、进

精进觉分，以勇猛之心，离邪行而行真法也。于真正法中，常能用心专一，无有间歇，故名精进觉分。

三、喜

喜觉分，心得善法而生欢喜也。又喜即欢喜，谓心契真法，得欢喜时，善能觉了，此喜不从颠倒而生，住真法喜，故名喜觉分。

四、除

除觉分，亦名轻安觉支。断除身心粗重，而身心轻利安适也。又除即断除，谓断除诸见烦恼之时，善能觉了，除去虚伪之法，增长真正善根，故名除觉分。

五、舍

舍觉分，又名行舍觉支。舍即舍离，谓舍离所见念着之境，善能觉了，虚伪不实，永不追忆，故名舍觉分。

六、定

定觉分，心住一境而不散乱也。又定即禅定，谓发禅定之时，善能觉了诸禅，不生烦恼妄想，是名定觉分。

七、念

念觉分，常明记定慧而不忘，使定慧均等。

七众

七众者，谓出家五众：比丘，比丘尼，沙弥，沙弥尼，式叉摩那；在家二众：优婆塞，优婆夷，合称为七众。

七宝

诸经所说的略有不同《般若经》所说的七宝是金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲、玛瑙。

《法华经》所说的七宝是金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰。

《阿弥陀经》所说的七宝是金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙。

七处九会

《华严经》有七处九会说，指的是毗卢遮那佛（法身佛）在七个场所九次说法的集会。具体指的是：一、菩提场中；二、普光明殿；三、忉利天宫；四、夜摩天；五、兜率天；六、他化自在天；七、给孤独园。

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