铜雕十二圆觉菩萨贴金佛像

十二圆觉菩萨，是佛教中的十二位大士。十二圆觉菩萨分别是：文殊菩萨、普贤菩萨、普眼菩萨、金刚藏菩萨、弥勒菩萨、清静慧菩萨、威德自在菩萨、辩音菩萨、净诸业障菩萨、普觉菩萨、圆觉菩萨、贤善首菩萨。据《圆觉经》中说，十二菩萨次第向释迦牟尼佛求教修行的法门，佛一一作了解答。因为十二菩萨向佛请教的是大乘圆觉清净境界修行的法门，所以称为十二圆觉菩萨。佛经记载：“统众德而大备，烁群昏而独照，称为圆觉。其实皆为一心，背之则为凡，顺之则为圣；迷之则有生死，悟之则息轮迴。终日圆觉而未尝圆觉者为凡夫，欲证圆觉而未极圆觉者为菩萨，具足圆觉而住持圆觉者为如来。离圆觉无六道，舍圆觉无三乘，非圆觉无如来，泯圆觉无真法，其实皆为一道。”

文殊师利菩萨，又称文殊菩萨、妙吉祥、妙乐、法王子等。文殊菩萨是释迦牟尼佛的左胁待。在过去世，他曾为七佛之师，其锐利的智慧，被喻为三世诸佛成道之母。在《文殊师利佛土严净经》谓此菩萨自那由他阿僧祗劫以来，发十八种大愿严净国土，当来成佛名普现如来。

普贤菩萨，又称为遍吉菩萨。是佛教四大菩萨之一，普贤菩萨是释迦牟尼佛的右胁待，《大日经疏》卷一中提到：普贤菩萨，普是遍一切处义，贤是最妙善义。是说普贤菩萨依菩提心所起愿行，及身、口、意悉皆平等，遍一切处，纯一妙善，具备众德，所以名为普贤。普贤菩萨代表一切诸佛的理德与定德，与文殊菩萨的智德、证德相对，两者并为释迦牟尼佛的两大胁侍。

普眼菩萨，为观音菩萨之异名。因佛经称其慈眼普观一切众生，谓之“普眼”。普遍观察一切众生谓之普眼，大日经疏五曰：如来究竟观察十缘生句，得成此普眼莲华，故名观自在。约如来之行，故名菩萨。《圆觉经》中，释迦牟尼佛为普眼菩萨说示修习圆觉，应当正念远离诸幻，先依奢摩他行，坚持净戒，宴坐静观身心幻垢，入法二空，乃至幻灭垢尽，一切清净，觉性平等不动。其形象右手施愿印，左手舒掌置于心中，内有一眼，表择法眼。

金刚藏菩萨，藏即名为坚，是故坚如金刚名金刚藏。是诸善根，一切余善根中，其力最上，状如金刚，亦能生成人天道行，诸余善根所不能坏，故名金刚藏。金刚藏者，谓佛所说等觉菩萨修因感果法，以其破惑之智最为坚利，能断极后微细无名之感，故名等觉菩萨，为金刚心是也。

弥勒菩萨，又称弥勒佛。相传弥勒出生于婆罗门家庭，后为佛弟子，先佛入灭，以菩萨身为天人说法，住于兜率天。弥勒菩萨为一生补处菩萨，又称弥勒佛。释迦牟尼佛曾预言，当其寿四千岁尽时，将下生此世，于龙华树下成佛，分三会说法。

清静慧菩萨，相等于大日经密印品之生念处菩萨。大日经疏十三谓此菩萨得大自在，同佛境界，从法而生，故称法生，即从自性清净之法而生之意。释迦牟尼佛在《圆觉经》中为其示说圆满菩提性，无取亦无证，无菩萨众生……未世诸众生，心不生虚妄，佛说如是人，现世即菩萨。供养恒沙佛，功德已圆满，虽有多方便，皆名随顺智。

威德自在菩萨，可畏为威，可爱为德。法华嘉祥疏七曰：畏则为威，爱则为德，又折伏为威，摄受为德。威德自在菩萨的含义是德性的成就，自然解脱自在而威仪庄严。

辩音菩萨，佛以一音遍于万类。辩音菩萨善能辨别随类圆音，故名辩音。释尊在《圆觉经》中为辨音菩萨说示一切诸菩萨，无碍清净觉，皆依禅定生，所谓奢摩他，三摩提禅那，三法渐次修。有二十五种。十方诸如来，三世修行者，无不因此法而得成菩提。其形象，左手施愿印，右手持铃。

净诸业障菩萨，净诸业障乃消除一切烦恼业苦之谓。《圆觉经》中，释尊为净诸业障菩萨说示觉性本净，但由众生无始以来，妄执有我、人、众生、寿命，认四颠倒为实我体，妄生嗔爱，生妄业道，不能入于清净觉海。此菩萨及诸眷属皆是大慈悲拔苦除障门。其形象，左手持如意幢，右手施愿印。

圆觉菩萨，觉者圆满之觉性也。一切有情皆有本觉真心。自无始以来，常住清净，昭昭不昧，了了常知。在《圆觉经》中，释迦牟尼佛对圆觉菩萨说示善男子！无上法王有大陀罗尼门，名为圆觉。流出一切清净、真如、菩提、涅磐及波罗密，教授菩萨。其形象，左手持秋叶，右手执盛露盘。所谓终日圆觉而未尝圆觉者为凡夫，欲证圆觉而未极圆觉者为菩萨，具足圆觉而住持圆觉者为如来，离圆觉无六道，舍圆觉无三乘，非圆觉无如来，泯圆觉无真法。

普觉菩萨，普乃普遍，觉有觉察、觉悟二义。觉察乃察知恶事也，觉悟乃开悟真理也。圣者能觉知烦恼障而不受其害，故称之为觉；无明之昏暗如睡眠，但圣慧乍起则朗然如得寐，故名为觉。释迦牟尼佛在《圆觉经》中为普觉菩萨说示欲求圆觉，应除作、任、止、灭四种病相，以及去除诸病，求证圆悟之道。其形象，左手莲花指，右手施愿印。

贤善守菩萨，贤而行善乃贤善。调柔善顺曰贤，贤之与善义意无别。贤则亚圣，善则顺理。首是头首。欲使万善齐兴，俱顺真理成正因位。亚次圣果者必籍经教流通，经教流通是贤善之首故。《圆觉经》贤善首篇曰：“是经唯显如来境界，唯佛如来能尽宣说。”其形象，左手施愿印，右手持宝镜。

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