道教文化

大庄严佛像

时间:2020-01-06 11:50:54 您是第0位浏览者

道教尊奉天道,道祖提出“人法地、地法天、天法道”的概念,这是一个放之四海而皆准的法则。从人类历史和文明发展的角度去观察会发现,世界各大宗教中都会对玄妙之天有着独特的信仰。在以道文化为根底的中华传统中,“天”的概念有三重含义,分别是自然之天、神灵之天和道义之天。


“天”有三重含义,遵天而行,你效法的是哪一重?

“天”有三重含义,遵天而行,你效法的是哪一重?

道教尊奉天道,道祖提出“人法地、地法天、天法道”的概念,这是一个放之四海而皆准的法则。从人类历史和文明发展的角度去观察会发现,世界各大宗教中都会对玄妙之天有着独特的信仰。在以道文化为根底的中华传统中,“天”的概念有三重含义,分别是自然之天、神灵之天和道义之天。因此,当道教提倡人们要效法天道而行,也就有了这三方面的行为准则:

第一,自然之天:在这里,天和地是联起来并称为自然的。在道教宇宙生成论中认为,原始一炁分化成为清浊二气,轻清者上升为天,浊滞者下沉为地,从此天覆地载、春生夏长、秋收冬藏,大自然有了时令节气的运化,人与万物便在这天地之间生生不息。道教要求人们效法天道,就是要学习自然万物的起居有常、行动有序,不妄求、不妄为,能守住自己的本分,那么整个自然就能够和谐共生。

铜雕伺女彩绘侧面神像

第二,神灵之天:按照道教的理念,可理解成为居住在诸天圣境中的大罗神仙。中国人有句老话叫“举头三尺有神明”,表达的是对虚空神明的敬畏之心。虽然各地的宗教信仰对象不同,但对神仙的敬畏之心是相同的。这里的“天”,其实并没有特指哪一位神仙,而是一种泛指。正如道教信仰的神仙,道长们又经常亲切地称呼为“祖师”“祖师爷”。你信奉哪一位神仙,这位神仙就是你的祖师,就是你心中至高无上的天道之代表与显化。

道教信仰神仙,具有很大的现实意义,人们在拜神仙的同时,更要学神仙,进一步也能让自己去做神仙。如武当山是真武祖师的道场,祖师曾留下“铁杵磨针”的故事,这是在教诫人们能立大志、立长远之志,只有不怕艰辛、历尽磨难,才能得道功成。道教对天、神仙、祖师保持信仰,强调信众在烧香朝拜的同时,还要忏悔自己的身心业障,能够遵照祖师的教诫而努力修行,由此才能使对“天”的敬畏转变为对自我修行的精进。

第三,道义之天:老百姓总是会把苍天叫做“老天爷”,这个“老天爷”是哪位神明,好像并无定论。但有一点不可否认,这里的“天”或者“老天爷”,代表着人间至高无上的公道和正义。天道承负,今日种下的因,后日必将会承担相应的果。道,就是这看不见、摸不着的因果关系。圣人畏因,凡人畏果。圣人在事情未做之前就已经能够看到结果,所以会从因上做出改变。而普通世人却总是为所欲为地去做了因,却又不敢承担必要的果。如果人人皆可以明悟万事万物之间的因与果,使自己的行为不逾越合理的范畴,那么无上的公正和道义必不会亏欠每一位用心修行的人间善人。

铜雕铜雕伺女侧面神像

“天”有三重含义,遵天而行,你效法的是哪一重?

“天道无亲,常与善人。”道教奉天而行、尊道贵德,我们中华民族常说一句话:“国正天心顺,官清民自安,妻贤夫祸少,子孝父心宽。”一个国家社会中的人心正了,天心就顺了。道教在教化人心这方面提出了很多富有建设性的理论,如告诫人们要学习水的谦卑、处下的德性;教育世人“祸福无门,惟人自召”、要学会与人为善;引导世人多行忏悔,保持纯然朴素的本性真心等等。这一切,归于根本上来说仍然离不开“人”,离不开对人的教化。天并非存在于人心之外,而是唯有人具备了一颗朴素道心,才可以感格世外天心。

修行与信仰,其实是在讨论关乎每个个人的生活和人生,更是在讨论关于全人类未来命运走向的宏大命题。我们生在天地之间,天既是遥不可及的一种追求,又是立地可得的一种境界。当你心中自有修行事,天地也自存于我们各自的本心之中。心有天地,身合自然,便可使此生成就了一场无碍逍遥。


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