关于道教与道家的本质区别

    在中国有很多的古文化，到现在我们也还在学习和应用着。中国的文化最早在起源于伏羲时期，到现在已经有五千多年的历史了，在先秦时期又出现了诸子百家争鸣的现象，是文化大繁荣的时候，道家就是在那时候出现的。

    道教跟道家其实是有本质区别的，道教是在道家文化的基础建立起来的本土宗教。是一个民俗文化与社会团队组织，属于道家文化的一部分。道教起源于东汉末年，由张道陵天师所创，以道为最高信仰，在神鬼观念上以黄老道家为理论根据，以春秋战国时期的神仙方术地方神话为基础，结合当时的巫术，中医形成了道教思想和科仪体系。道教是多神崇拜，尊奉的神是将道教对道的人格化提现。神学本来就是建立在哲学基础上的，再加上当时崇尚道家文化之人都有一颗济世为怀的仁心，造福社会的观念与抱负，从老子，庄子，鬼谷子，到后来的张仪，苏秦，道家代表人物，再到后来深受道家文化影响的张良，诸葛亮等。道家文化大可治国平天下，小可治家安居乐业。

   “道家”与“道教”二词，常被不加区别地使用。从历史来看，这两个词指称过很多不同的内容，也曾混为一谈；现在也仍然有人主张将二者等同起来。然而，如果将道家理解为由老子、庄子开创，并在魏晋被重新发明的哲学思想流派，将道教理解为于两汉逐渐形成，后又有若干发展分化的宗教，那么，虽然道教在理论上汲取了道家思想的大量因素，甚至奉老子为教主，但是二者还是不能混为一谈，也不能说道教理论就是道家思想。道家作为一个哲学思想流派，其思想流变与代表人物应是它被解说时最重要的内容；魏晋之后道家思想的传承流变，现在看来还是模糊而难以说清的，但它对历代学者文人的影响却仍是依稀可辨的；从这个角度也可以说，狭义的“道家”指的就是先秦时代以老子、庄子为主要代表人物的哲学思想流派。

　 　道教神学与道家思想的异同，确实一言难尽。试举一例：道教所谓长生不老，成仙通神，老、庄并未言及，也不能视为老、庄思想的合理的引申，甚至可以说，与自然之道亦不无悖逆。

　　 道家是中国春秋战国诸子百家中最重要的思想学派之一，道家思想的起源很早，传说中，轩辕黄帝就有天人合一的思想。一般来说，公认第一个确立道家学说的是春秋时期的老子，老子在他所着的《老子》（《道德经》）中作了详细的阐述。道家思想其他的代表人物还有战国时期的庄周、列御寇、惠施等人。道家倡导自然的世界观和方法论，尊黄帝、老子为创始人，并称黄老。

　　 西汉初年，汉文帝、汉景帝以道家思想治国，使人民从秦朝苛政中得以休养生息。历史称之为文景之治。 其后，儒家学者董仲舒向汉武帝提倡“罢黜百家，独尊儒术”的政策，并被后世帝王采纳。道家从此成为非主流思想。 虽然道家并未被官方采纳，但继续在中国古代思想的发展中扮演重要角色。宋明理学更是揉合了道学的思想发展而成。

　　 道家思想后来被张鲁的五斗米道等宗教吸收，并演变成中国的重要宗教之一——道教。魏晋风流在清谈玄学时更着重炼丹。因此，道家与道教常被人混淆。

   由于道家文化的影响在当时的社会背景下可以说是英雄辈出，而这些人由带有浓厚的传奇色彩，在加上当时文字记载有限更多的是在民间口口相传，避免不了的被夸大于神话，我们也可以看看，道教神话故事里的神人，很多都是当时社会上的有 功之人，有德之人。所以道教里的神话人物也是人们对他的丰功伟绩的认可，对他们崇高品德的推崇。

   道教神话人物大多来至现实生活，由此可以看出道教思想是将功德之人的人格神化，将道家思想宗教化的体现，从而易于被大众接受，信奉和学习。