因果不虚，婆罗门女如何做功德超度母亲？

“以是于彼佛前。立斯大愿。于今百千万亿那由他不可说劫。尚为菩萨。又于过去不可思议阿僧祇劫。时世有佛。号曰觉华定自在王如来。彼佛寿命。四百千万亿阿僧祇劫。像法之中。有一婆罗门女。宿福深厚。众所钦敬。行住坐卧。诸天卫护。其母信邪。常轻三宝。是时圣女广设方便。劝诱其母。令生正见。而此女母。未全生信。不久命终。魂神堕在无间地狱。”

听到“觉华定自在王如来“时，要问自己：我的觉华开了吗？我觉了吗？我的心能定下来吗？我定的时候，能不被种种的外烦内恼干扰，能得自在吗？我于一切法之中，能安于觉华而为王吗？

不管哪一尊佛陀，他的名号都是彰显他内在的德的。这个内在的德是我们众生本具的，但需要我们回光返照，要去修。

这尊佛寿命“四百千万亿阿僧祇劫”，虽然寿命很长，但是没有缘的众生还是看到佛灭度了。实际上佛是不生不灭的，佛智慧的眼还在看我们，佛慈悲的手还在救我们，但对于没智慧、没福德的人，他是不知道的。

虽然处于像法时代，婆罗门女“宿福深厚”，她还是愿意随佛的指导而修行的。因为有福德，不管她睡觉还是走路，天神都是保佑的，但是她妈妈对三宝已经生不起恭敬心了，“其母信邪。常轻三宝。”

 “是时圣女广设方便。劝诱其母。令生正见。而此女母。未全生信。”她妈妈的正见很难生起来，信是很难生的。我们也是这样，诸佛菩萨广说方便，劝诱我们，我们也生不起正见。“未全生信”，偶尔信一下，隔会儿就不信了。

所以她妈妈“不久命终。魂神堕在无间地狱。”本来三宝对我们众生是最有恩的，但如果面对三宝，我们应生信不生信，应生恭敬不生恭敬，反而以三宝造恶业，堕地狱会更严重。

三宝是让我们永脱轮回、成佛作祖的，三宝在面前，我们如果轻慢、不恭敬，这个罪过是非常重的。所以，诸佛悲悯我们，佛有时候不现佛身，现菩萨身；菩萨有时不现菩萨身，现声闻缘觉身，外现声闻形象，内秘密地埋着火热的菩萨心肠。

“时婆罗门女。知母在世。不信因果。计当随业。必生恶趣。遂卖家宅。广求香华。及诸供具。于先佛塔寺。大兴供养。见觉华定自在王如来。其形像在一寺中。塑画威容。端严毕备。时婆罗门女。瞻礼尊容。倍生敬仰。”

当时婆罗门女说：她妈妈不相信因果，死后必生恶趣。不信因果，是很可悲的，但这个世界有多少人相信因果？我们学佛了，也要经过很长时间来说服自己相信因果，更何况不信佛的人，他根本不相信因果。

一个人不相信因果，不去想以后会有果报，他就敢造恶业。他不会戒恶，也不肯修善，那肯定是要堕落恶趣的。天下大多数妈妈都是这样的，那我们这些子孙有没有责任？

婆罗门女为了她妈妈“遂卖家宅。广求香花。及诸供具。于先佛塔寺。大兴供养。”我们如果父母去世了，有几个人能这样做？

菩萨就是菩萨，菩萨为了救妈妈不计一切代价。先是外在的房子、家里所有值钱的都变卖掉，用香花供具去供养寺院、供养出家人。然后看到佛像塑画“端严毕备”，“瞻礼尊容。倍生敬仰。”佛像庄严很重要，但最主要是我们对佛像要生起恭敬。

“倍生敬仰”，仰视佛陀、恭敬佛陀，这个姿态很重要。哪怕是很小的一尊佛，不管是铜雕还是哪怕这尊佛是泥巴捏的，我们看到佛当忆念真佛啊！佛有金银铜铁的区分吗？佛有大小吗？佛没有大小，佛就是佛，再小他也是佛。

懂的人，在小佛当中也能见到他的“大方广”，也能生起恭敬之心；不懂的人，就是99米地藏菩萨，照样在他面前造恶业。佛来救我们，我们还得配合；你不配合，依着佛也会造业的，而且依佛造业，那个罪是很重的。

所以，我们要好好地去思维：婆罗门女为什么能做到这样？我能不能做到这样？如果你做不到，那你怎么见佛？我们的心虚伪、悭贪，被这些业覆盖着，那怎么听到佛的声音、真理的音声？


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