礼佛不必立于中间,唯须虔敬礼拜即可。当知佛具三明、六通、十力、四无畏、十八不共法,只要众生起心动念,佛无一不知,是故只要出于至诚心、恭敬心,什么位置皆是好地方。不论佛殿内供有多少佛,通常入殿礼佛以三拜即可,个人修行则听其意愿,若殿内大众已集合时,但随众站立,合掌问讯即可,不可个人礼拜,以免影响大众的秩序,且不合威仪。
拜佛不是向外追求,而是自心开发,故府首返观。我们的佛性,本具一切光明、智慧和福报,但被贪、嗔、痴、慢、疑等乌云垃圾蒙蔽,开发谦恭的美德,才能拨开乌云,现自身佛性光明,处处吉祥。
彻底放下“傲慢”的烦恼和自私我执的妄念,才能契合佛道。
人往外看时,下巴会不自觉地抬起而看不见自己,收下巴时才能返照自身,都摄六根,如果终日忙着反应外来的刺激,追逐外境而不自觉,将迷不知返。佛有“重颌”之相,即收下巴之相,不向外驰逐,追求诸已。
代表放下。放下烦恼、忧愁、紧张,若心有羁绊,则肩必耸起。肩放松,放下的同时,妄念也放下,万缘放下,一心正念。
彻底放弃根本执着,彻底降伏根本烦恼。另外对练习“跏趺坐”很有帮助。正如《首楞严经》云:“狂心顿歇,歇即菩提”,坐定放松,狂心歇息。
佛法:伸手迎佛,代表背尘合觉,澄浊返清,与佛相应。保持府首(不能中途仰头),表一路恭敬,谦卑到底,才能与佛相应。坐定重心不动,表一路观心,心神安定,不动不转。两肩拉开,含开心之意。
(1)代表我要转变自己的心境来迎接佛的光明,我要用自己的心,毫无保留地来供养佛。
(2)手心尽量翻平向上,勿倾斜,表示心气平和。
(3)双手如莲,心开花开。手指柔软而整齐,是因为心境放松,内在本具的力量从心中涌出。
(1)接佛后轻轻半握拳,代表接纳佛光,领受佛教,欢喜信受。
(2)握拳又平贴地,代表领受佛教后,以平等心普遍布施
(1)接佛后轻轻半握拳,代表接纳佛光,领受佛教,欢喜信受。
(2)握拳又平贴地,代表领受佛教后,以平等心普遍布施
翻转凡心,接受佛的教导,也就是转变心境后的第二重境界,成为佛心。那什么是佛心呢?佛心,即慈悲。佛讲菩萨畏因,凡夫畏果。这就是两种截然不同的人生境界。有佛性的人会主动拒绝造业,种下恶因,但普通人,只会在意遭受果报。但其实,善恶自在人心,听过这么一句话:"你若光明,这世界就不会黑暗;你若心怀希望,这世界就不会彻底绝望。"
拜佛,并不是唯心地求佛祖帮自己完成一个具体的心愿,而是让自己坚定一种信仰,从而获得心态上的平和。
修身养性大抵如此,佛性,本具一切光明、智慧和福报,但被贪、嗔、痴、慢、疑等蒙蔽,只有向内开发谦恭的美德,才能拨开乌云,现自身佛性光明,处处吉祥。
可以说,翻掌与否,代表了学佛与学成之间的差别。慢慢的让自己变的平和.温顺,积极向上,相信并愿意去看到生命中的美好,才能在顺境中保持自我,逆境中向阳而生。佛门清幽地,修行在个人。人心其向善,功到自然成。此时,我才蓦然醒悟,原来,拜佛是一种心境。重要的从来不是许下的心愿,而是清净心地;不是双手作秀,而是敬畏万物;在俯身翻掌的那一刻,我们的心是虔诚的,叩拜是恳切的,心境是舒展的。
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