彩绘描金敲鼓伎乐天

伎乐天是佛教中的香音之神。在敦煌壁画中伎乐天亦指天宫奏乐的乐伎。持乐器的飞天是乾闼婆和紧那罗。

乾闼婆的任务是在佛国里散发香气，为佛献花、供宝，栖身于花丛，飞翔于天宫。

紧那罗的任务是在佛国里奏乐、歌舞，但不能飞翔于云霄。

后来，乾闼婆和紧那罗相混合，男女不分，职能不分，合为一体，变为飞天。把早期在天宫奏乐的叫“天宫伎乐”，把后来持乐器歌舞的称“飞天伎乐”。

飞天是敦煌艺术中人们最熟悉的艺术形象，也是敦煌壁画中著名的人物装饰画，特别生动活泼，佛教称之“香音神”能歌善舞。

这些飞天翔舞在藻井的周围，平基的岔角和佛像的的上方，呈现了千姿百态，有的上升，有的下降，有的手捧莲花，有的拿着乐器，双脚反垂在头上，有的前呼后应，扬手散花。

颇有“漫漫雨花落”的情趣，所以也称之为“散花天”“伎乐天”。

到了西魏和北周时代，伎乐天也从楼阁中飞腾而出，在雕栏碧空之间连袂而舞，汇成了浩浩荡荡的飞天行列。



飞天是佛、菩萨降临的吉兆祥瑞，不光在净土变作品出现，而且藻井、龛楣、边饰之中比比皆是，能有上万个之多。

飞天在印度叫乾达婆，是佛的侍从，土司音乐，是活泼自由的乐神。

敦煌壁画艺术是十分注重形式美的造型艺术，对佛、菩萨刻画费尽匠心，并且尽力调动艺术手段，着力于环境的描绘，气氛的渲染，图案装饰的设计等方方面面。

而飞天更是在敦煌艺术中不可缺少的一个内容，在天宫华堂欢乐歌舞，为庄严的经变画增加了活跃的气氛。

唐代有的飞天面庞丰满，上身裸露，靠云朵和飘带烘托出飞行的动势。

敦煌的飞天没有象西洋的天使长出一对翅膀飞行，而是巧妙地通过几根飘带和彩云的上下左右的飞扬，烘托和表现飞天的动势。

使人体腾空而起或平驰，或斜趋，或仰升俯降，姿态飘逸。



在巩县石窟寺里的伎乐人浮雕，全部处在雕满层层佛像或供养人的壁脚下。

他们的位置恰好反映了乐伎在现实社会中所处的位置。

当时佛教寺院及统治者都离不开音乐的享乐，北齐杨炫之《洛阳伽蓝记》说他们：“出则鸣驺御道，文物成行，铙吹响发，笳声哀转；入则歌姬舞女，击筑吹笙，丝管迭奏，连宵尽日”。

在频繁的宗教活动中也多有乐舞活动。如在释迦牟尼佛生日、成道日前后或行像、六斋、浴佛等仪礼中，洛阳各佛寺都要举行纪念活动和歌舞百戏表演，所谓“梵乐法音，聒动天地，百戏腾骧，所在骈比”。

在景乐寺里，“六斋常设女乐，歌声绕梁，舞袖徐转，丝管寥亮，谐妙入神”。

伎乐人和伎乐天所用的乐器，种类繁多。其中笙、笛、排箫、筝、阮等是周秦以来的传统乐器，曲项琵琶、五弦琵琶、竖箜篌、铜钹、贝、义嘴笛以及某些形制的鼓则是北朝前后由西域传入的乐器。

所谓“西域”，泛指今新疆地区和中亚、西亚以及部分南亚地区。此时期，社会动荡不安，中原混战，由于民族的迁移，国内各民族的音乐文化以及中外音乐文化都得到了广泛的交流，石窟中的伎乐人和伎乐天提供了形象的材料。

此时期的音乐，上承秦汉传统音乐，又融合了国内各民族音乐和外来音乐，而获得新的发展。它为隋唐时期音乐发展的高度成就奠定了基础。

公司简介：
       莆田市大庄严佛像工艺有限公司是专业的铜雕佛像，铜雕神像,生漆脱胎佛像,玻璃钢佛像生产厂家，有需要订制脱胎佛像,铜雕神像,铜雕佛像,玻璃钢佛像的高僧大德请来电咨询，本司铜雕佛像,铜雕神像,生漆脱胎佛像,玻璃钢佛像产品工艺精甚、质优价廉，欢迎选购！咨询电话：18250514111