文昌帝君,又称梓潼帝君,掌管福禄、主宰功名。在道教尊为“更生永命天尊”、“七曲灵应天尊”、“保德宏仁大帝”、“宝光纯一天尊”,“九天定元保生扶教开化主宰长乐永佑灵应大帝”等,居玉真庆宫。
文昌原是属星官名,有文曲星或文昌的说法,而掌管文昌的属官,则称之为文昌帝君。在神话中,文昌星君掌管天下的功名、禄位大权,因此,文昌星成为文人崇拜的星座。
文昌帝君掌理考试命运、主宰士子的功名利禄,比孔子还受读书人的欢迎。同时他也是刻字、书店、文具店、说书、抄纸的行神,所以昔日书商公会就叫做“文昌会馆”。
铜雕文昌帝君彩绘神像
相传文昌帝君本名张亚子,唐朝越隽人氏,后来迁到七曲山(四川省梓潼县),因笃信道教,广宣道教教义于四川,死后人们敬仰他的品德,就在七曲山建庙,命名为“清虚观”,并且于碑上刻上“梓潼君”,成为梓潼神,供人祭拜。
唐朝唐玄宗、僖宗逃到四川期间,曾利用这种信仰,封梓潼神为左丞相、济顺王。至元仁宗延佑三年(1316年)敕封为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”,简称“文昌帝君”。在历代受封中,到此这个封号中出现文昌二字,就和文昌星信仰结合起来,从此梓湩帝君就成了文章、学问之神,职责掌管文昌府的事务。由于唐朝帝王的大力推崇,梓潼神的地位陡长,从一个地方神而成为全国性的大神,并逐渐与文昌神合而为一。
宋元时期,人们把文昌称为文昌帝君,尊为主仙、人鬼生死爵禄的神。古代士人仕进,以科举为途径,于是天下府县,处处建立文昌宫。
铜雕天聋彩绘神像
文昌帝君身边的两位侍童通常被称作天聋地哑。一个掌管文人录运薄册,一个手持文昌大印。意思是能知者不能言,能言者不能知。文昌帝君掌管文章科举,关系富贵贫贱,保密问题很重要,以免天机泄漏。
天聋、地哑真人掌图书而持桂藉,捧如意而载蒲团。侍立九天,降青鸾于台疆;随行七曲,控白马于云霄。锄恶慝以幻聪明,凭忠孝而开智慧。缄阴阳之秘,谨承地而承天;妙变化之身,洵非聋而非哑。
一位手持书卷的是天聋,另一位手捧印章或戒尺的就是地哑。引申到天聋、地哑。关于他们为何是文昌帝君的侍神,有说法是取“聋”、“哑”二字的寓意,因文昌帝君主章功名文事,配以“天聋地哑”就是为了使文人应举科考中“知者不能言,言者不能知”(不泄密)。这一说法在《历代神仙通鉴》中有记载。
铜雕地哑彩绘神像
据说天聋、地哑实即原始社会农耕民族信仰中的最大神圣天父、地母。地母比天父早出。大地负载万物,生育万物,是人类赖以生存、生活、繁衍的根本。因此远古先民特别崇拜大地。受农耕初期母系氏族社会的影响,人们便取大地生育万物,为万物之母之含义,称这位由大地崇拜而产生的神灵为"地母"。
天父是父系社会出现後产生的男性苍天大神。古人以天为阳,以地为阴,认为阴阳相配才能化生万物。所以古代神话称,天父与地母结为配偶,天覆於地,向地下雨,致使地母受孕而滋生万物。
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